Мне подарили

12:55 28.01.2016
Андрій Марченко опубликовал запись в сообщество « ЗаБеГаЛоВкА »

История. Полтора века назад Екатеринослав переписали.

Следующее фото
Так выглядел наш город во время проведения первой переписи. Фото из архива Максима Кавуна.
150 лет назад, в январе 1866 года (по новому стилю) в Екатеринославе прошла первая в истории нашего города перепись населения.

Подсчет числа жителей города на Днепре велся и раньше, начиная с конца XVIII века, еще в Екатеринославе Кильченском, а затем и в Екатеринославе на Днепре. Но в январе 1866 года впервые была проведена специальная перепись. Она называлась «однодневное счисление жителей города Екатеринослава». О том, как она производилась, как подсчитывали население нашего города впоследствии, как оно при этом росло, нам по традиции расскажет давний друг Городского сайта, кандидат исторических наук, заведующий отделом Национального Днепропетровского исторического музея имени Д. И.Яворницкого Максим Эдуардович КАВУН.

150 лет назад в городе жило всего 23 тысячи человек

«Данные первой переписи 1865 г. были вскоре опубликованы в справочном издании «Памятная книжка Екатеринославской губернии на 1867 год», — рассказывает Максим Кавун. — Цифры эти известны узкому кругу специалистов-краеведов, однако широкая масса горожан ничего о них не знает. Но если взглянуть внимательно и проанализировать цифры, то вырисовывается картина тогдашнего города, которая во многом сильно отличается от наших представлений.

Необходимость в этой переписи была вызвана первым «демографическим скачком» в истории Екатеринослава, который начался с середины 1850-х годов и был частично обусловлен отменой крепостного права, когда ранее прикрепленные к земле крестьяне массово стали искать счастья на Юге.

Перепись была проведена с разрешения Городской Думы. История сохранила даже фамилию руководителя процесса переписи – это некто И. В. Ващинский. Сохранилась и статистика числа специальных переписчиков – 142 человека.

Что показали данные первой однодневной переписи? Население Екатеринослава насчитывало на тот момент 22 846 жителей. Однако эта цифра не была показателем «застоя» или кризиса, как можно подумать. Как показали результаты, за 8 лет с 1858 г. население города увеличилось почти на 10 тысяч человек, то есть на 40 процентов (!). Сейчас, в условиях перманентной депопуляции, эта динамика прироста городского населения может показаться просто сказочной.

Население города удваивалось каждые десять лет, а молодежь составляла две трети населения

В первой половине XIX века население Екатеринослава росло неуклонно, но медленно. В 1804 г. в городе жило 6389 человек, в 1825 г. – 8412 человек, то есть население увеличилось всего на 31,3 %. Зафиксированная переписью 1865 г. тенденция сохранялась всю дальнейшую историю Екатеринослава. Ближе к концу XIX века эта тенденция стабильно оформилась: каждые десятилетие население города на Днепре увеличивалось в два раза (!).

Еще одна интересная деталь: кардинальные отличия половозрастной структуры населения города от современной. Во-первых, число мужчин превышало число женщин: 11636 и 11210 соответственно. Во-вторых, население было, скажем так, гораздо моложе. Перепись 1865 г. зафиксировала, что ровно четверть населения была молодежью от 10 до 20 лет (5036 человек). Дети до 5 лет составляли 2954 чел.; от 5 до 10 лет – 2317 человек. Молодые люди от 20 до 30 лет составляли 4395 человек. Таким образом, жители до 30 лет составляли 14702 человек (64,3 %).

Долгожителями были только женщины, одна дожила до 125 лет

Оказывается, 150 лет назад две трети населения нашего города были молодежью!

Жители среднего возраста составляли всего четверть населения – 6009 чел. (26,7 %): от 30 до 40 лет – 3655 чел.; от 40 до 50 лет – 2354 чел. Горожан старше 50 лет было всего 2135 чел. (9,3 %).

Впрочем, и долгожителей в Екатеринославе хватало: при средней продолжительности жизни, не дотягивавшей до 60 лет, 225 горожан имели возраст от 70 до 80 лет; 52 человек – от 70 до 80 лет. Рекордсменов за 90 лет насчитали целых 19 человек: 6 мужчин и 13 женщин. Дальше больше – столетний рубеж пересекли 3 жителя, и все женщины.

Сохранились интересные данные о количестве старожилов в 1887 году, когда Екатеринослав отмечал столетний юбилей. Эти данные были опубликованы в газете «Екатеринославский юбилейный листок». К числу старожилов отнесли 15 горожан в возрасте от 83 до 125 лет (9 мужчин и 6 женщин). Из них одна женщина – Александра Петровна Эсенкова, на тот момент имела «около 125 лет» (!). К сожалению, дальнейшая судьба и вообще биография этой женщины осталась неизвестной.

В городе жили православные и иудеи, а крестьяне и мещане теснили дворян и купцов

Интересна и статистика населения города Екатеринослава в 1865 г. по вероисповеданиям. Основными конфессиями были православные – 16499 (72,2 %) и иудеи – 5450 (23,9 %). Остальные конфессии насчитывали минимальное число: протестанты – 279; католики – 303; старообрядцы – 211; караимы – 87; «магометане» (мусульмане) – 15; армяно-григориане – 2 человека. А вот четкой этнической статистики по современным критериям идентичности тогда не было.

Очень интересной является сословная структура населения тогдашнего Екатеринослава. Дворяне составляли 3135 человек (13,7 %), из них 1409 потомственных и 1726 личных; духовные лица – 673 (3 %); купцы – 1262 (5,5 %); мещане – 9435 (41,3 %); крестьяне – 3093 (13,5 %); солдат – 1263, их детей и жен – 2001 (всего 14,2 %). Упомянуты и такие экзотические сословные группы, как «вольные матросы» (6 человек), «личные и потомственные почетные граждане» (56 чел.).

Отдельной графой записывали в перепись «иностранных подданных», без различия сословий (117 чел.) и «разного сословия арестантов» (595 чел.). Причем указаны только мужчины арестанты. Отдельно показаны «арестантки 41 женщины, помещающиеся в смирительном доме при Богоугодных заведениях» (ныне больница им. Мечникова). Судя по всему, это были душевнобольные, которые «распределены по сословиям, к которым оне принадлежат».

Как видно, в городе уже в этот период уже доминировали мещане и крестьяне. Отмена крепостного права, образно говоря, открыла шлюзы для крестьян, которые устремлялись в города. Не стал исключением из этого процесса и Екатеринослав.

Всего за несколько лет число крестьян в городе выросло в разы. В 1858 г. в Екатеринославе проживало 726 крестьян и бывших дворовых людей; а в 1865 г. – уже 3093 человек. То есть, начиная с 1861 года число крестьян, селившихся в Екатеринославе, увеличивалось в буквальном смысле каждый месяц. Сюда стремились и государственные, то есть, лично свободные (их было в 1865 г. 2155 чел.), и те, кто освободился от крепостной зависимости (938).

Росло и число дворян – господствующего и самого зажиточного сословия. В 1858 году их было 428, а в 1865 году – 3135 человек. Значительно увеличивалось и число духовных лиц: в 1858 году их было 194, а в 1865 году – уже 676 человек.

Грамотной была только треть, а высшее образование имели только мужчины

Грамотных жителей в 1865 г. насчитывалось 7369 человек (32,2 %). Интересно, что количество грамотных мужчин вдвое превышало количество грамотных женщин (5054 против 2315 чел.). Высшее образование на тот момент имели только 178 человек – исключительно мужчины, ни одной женщины. Среднее образование имели 538 человек, низшее – 1540, домашнее – 3068 человек.

Мало было в тот период студентов и гимназистов. В средних учебных заведениях обучались 567 человек, в низших – 782; и «в домах родителей» – 695 человек.

Только половина жителей города были «коренными»

Неожиданна информация, собранная во время переписи 1865 г., о месте рождения горожан. В переписи так и сказано: «число жителей по месторождению». В дореволюционный период эти данные обязательно фиксировались, так как были составной частью определения сословного статуса в феодальный период, — даже на позднем этапе, в XIX веке. Указывалось не только сословие, но обязательно привязка к местности, например «крестьянин такого-то села такого-то уезда такой-то губернии», или «мещанин такого-то местечка…».

Так вот, по данным переписи, только половина жителей города были «аборигенами», то есть родившимися в Екатеринославе: 10662 человека (46,7 %). Еще четверть населения, 6077 человек (26,6 %), прибыли в город из территории Екатеринославской губернии, то есть из «близких краев».

Откуда же прибыла еще четверть населения? На первом месте здесь выходцы из «Западных губерний» (Белоруссия, Прибалтика) – 2358 чел.; из «губерний Новороссийских, Малороссийских и Бессарабских» – 2126; из «губерний Великороссийских и Сибирских» – 1402 человека. Интересно, что только 71 житель был выходцем из «Царства Польского». И на последнем месте тогда стояли выходцы из «губерний Кавказских» – только 13 человек. Также в городе проживало 143 уроженца иностранных государств.

В список профессий екатеринослава входили «публичные женщины» и их «содержательницы»

Огромный интерес представляет список жителей города «по занятиям». Были переписаны все профессии, включая самые экзотические, совсем забытые теперь и хорошо нам знакомые.

На первом месте указаны, конечно, чиновники: гражданские (478 человек) и военные (58). На втором месте врачи – «лекари» (18), ветеринары (3), ученики и фельдшеры (24), акушерки и повивальные бабки (20 человек). Дальше шли учителя: на службе (44), домашние (18) и еврейские (51).

Ну а всего в списке – больше 60 родов занятий: фабриканты и нотариусы, аптекари и цирюльники, золотых и серебряных дел мастера, актеры и музыканты, приказчики и модистки, пожарные и лакеи, прислуга и чернорабочие. Много ныне забытых профессий. Например, 150 лет назад в Екатеринославе трудились 2 шарманщика, 15 ямщиков, 127 прачек, 34 каретника, 24 колесника, 18 бондарей, 5 трубочистов и 1 коновал. В отдельных графах указаны даже такие «занятия», как 9 калек, 52 слепых, 73 «умопомешанных» и 23 нищих. Своеобразной «изюминкой» списка является выделение отдельной графой таких занятий, как 50 «публичных женщин» и 7 «содержательниц публичных женщин» (то есть хозяек публичных домов).

150 лет назад горожане любили держать лошадей, свиней и коров

При проведении «однодневного счисления» 1865 г. были переписаны не только жители города, но и их домашние питомцы. Эта информация также является уникальной и неожиданной. На первом месте, понятное дело, стояли лошади – главный вид транспорта, их насчитывалось 1073 особи.

А вот следующие места занимают… свиньи и коровы, неотъемлемый элемент сельской местности, а не губернского города. Но тогдашний одно-двухэтажный Екатеринослав как раз больше напоминал местечко, что и подтверждают данные переписи. Всего в распоряжении местных жителей было 750 свиней и 748 коров. «На закуску» замыкают этот список 166 коз и 58 овец. А как же коты и собаки? Никаких лающих и мурлыкающих в данных переписи 1865 г. нет. Указаны только пять видов животных. Видимо, других просто не переписывали, считая их «мелочью».

Наш город стал «миллионником» ровно за двести лет

Следующую после 1865 г. перепись населения планировали в 1887 г., когда праздновали столетний юбилей Екатеринослава (на правом берегу Днепра). Городская Дума предполагала «перепись, которая, как столетний итог жизни Екатеринослава одна только и может с достаточной обстоятельностью обрисовать современное положение города». Однако перепись не состоялась, количество жителей оценивалось в 48100 человек. А в 1897 г. состоялась Первая Всеобщая перепись населения Российской империи. Население Екатеринослава составило 112 тысяч 839 человек; за десять лет оно выросло на целых 233 % (!).

Дальше население нашего города постоянно росло быстрыми темпами, за исключением революции и гражданской войны 1917-1921 гг., когда население сокращалось вдвое. За первые сто лет город вырос до 30 тысяч человек (от 2194 человек в 1781 году), а за второе столетие увеличил население в 30 раз.

Миллионную отметку город перешел в 1976 году, когда с размахом праздновали 200-летний юбилей (от основания первого Екатеринослава). Многие еще помнят советские переписи 1959, 1979, 1989 годов. В 1989 г. население Днепропетровска достигло 1 миллион 179 тысяч человек. Затем начался обратный процесс. Сейчас население Днепропетровска, по оценкам, составляет 990 тысяч человек. Будущая перепись покажет точное число жителей нашего города», — завершает Максим Кавун.

Метки: история, перепись
22:39 15.07.2015
Андрій Марченко опубликовал запись в сообщество « ЗаБеГаЛоВкА »

А вы не знали? Первично были русские, потом обезьяны, а потом все по Дарвину...

Фото Анатолия Ахутина.

Вот друг прислал: "Согласно новому российскому учебнику истории для 4-5 классов, до 1250 года до нашей эры Иерусалим был русским городом. Который евреи у русских всего лишь отвоевали.
Маразм бывает различной степени. Легкий маразм, средний маразм, так же как маразмы полусредней, полулегкой, легчайшей, наилегчайшей полутяжелой и даже тяжелой весовых категорий могут крепчать — ибо им есть куда тяжелеть, оставаясь маразмом. Но когда маразм из тяжелого переходит в абсолютно тяжелую весовую категорию, это уже не маразм. Это другая категория состояния психики. Это бери выше маразма. Это болезнь. Клиника. При которой, если на пациентов не надеты смирительные рубашки, они могут натворить что угодно.

Если же болезнь поражает учебник истории для школ, который контролируется властью, решившей создать "Единый Учебник Истории, свободный от двойных толкований и вывереный стилистически"
Единый учебник истории — инициатива создания линейки учебников истории для средней школы, предложенная президентом России В. В. Путиным. По мнению президента, учебники должны быть свободны от двойных толкований и вывереный стилистически[1]. Также планируется создать единый учебник русского языка и единый учебник литературы

то это хуже даже, чем паранойя конкретного индивидуума, о котором сказать что он в маразме — значит сделать большой комплимент. Это тяжелое заболевание Власти начиная с самого ее Верха. А значит и всего населения, активно поддерживающего эту Власть.

Ниже воспроизводится страница нового российского учебника истории для 4-5 классов. В котором в качестве исторической истины сказано:
"1250 год до нашей эры. Завоевание иудеями древнерусского города "Русска Оселя" (основанного воеводой Кияном). И переименование его в Иерусалим. Переименование Сиян-горы и храма Яви в храм Ягве на горе Сион."
Не верите? Так убедитесь! Цитата, приведенная выше, обведена красным фломастером:

<увы, цитата здесь не воспроизвелась, но подтверждаю, там вся сфотографированная страница о каких-то русах, которые всем тут владели в...тысячелетии ДО нашей эры>


Давайте осмыслим написанные в учебнике для российских детей слова, которые, согласно русской пословице, не вырубишь топором."Свободные от двойных толкований и выверенные стилистически" — во исполнение указаний и инцициативы Российского Президента. Казалось бы: всего-лишь три с половинй строки — а как переворачивают представление о всей истории человечества!
1) "1250 год до нашей эры. Завоевание иудеями древнерусского города "Русска Оселя" (основанного воеводой Кияном). И переименование его в Иерусалим." Таким образом, русские древнее евреев и древнее Древнего Рима! Ну о о том, что русские древнее украинцев и поляков, и говорить нечего. Это само собой. Так что пускай ляхи с хохлами заткнутся и слушают Старшего Брата в братской семье славянских народов. Который старше кичливых ляхов и малороссиков ни много ни мало на две тысячи лет!

2) "евреи переименовали русский храм Яви в храм Ягве". А значит Россия — Родина не только слонов и не только родина Владимира Владимировича Путина, но также и родина монотеизма. Именно из России и русских, произошли иудаизм, христианство и ислам. Скрижали Завета (данные до завоевания Иерусалима), в действительности были даны не евреям, а русским, и хранились в русском храме русского бога Яви в русском храме русского городе Оселя. Русские — предтечи мировых религий ислама и христианства. А также иудаизма, который, опираясь на Библию, нос задрал. Русские — старшие братья всей современной цивилизации. И только Китаю, Ирану и Индии — брат-близнец.

3) "переименование Сиян-горы в гору Сион" означает, что не только Иерусалим, но вся Святая Земля изначально принадлежала Русским. Подлинные первопалестинцы не евреи и не арабы, а русские. Это бесспорная истина — согласно российскому учебнику истории для детей, "свободная от двойных толкований." В полном соответствии с указаниями Президента России.

Согласно бесспорным историческим доказательствам, каковыми являются учебники российской истории, права русских на Иерусалим не могут оспариваться. НАШЕ Исконное Суверенное Право на Святую Землю бесспорнее и несомненнее даже, чем право на Крым, в котором Владимир Святой (не путать с Владимиром Путиным, причисление которого к лику Русских Святых еще впереди) всего лишь крестился. А тут — основание и создание города, избранного Богом в качестве места хранения Скрижалей Завета, который евреи у русских всего-лишь отвоевали, да и то временно.
А значит слова ставшей после воссоединения с Крымом сверхпопулярной суперпатриоической песни в исполнении Жанны Бичевской "Возвратит Россия Русский Севастополь, Станет снова Русским полуостров Крым, Наш Босфор державный, наш Константинополь И святыня мира Иерусалим" после помещения в школьный учебник в качестве "свободной от двойных толкований Единой Исторической Истины" факта, что Иерусалим Русский Город, приобретают стопроцентное историческое обоснование. С коей свободной от двойных толкований исторической истиной, сеемой в души подрастающего поколения, для которых она станет само собой разумеющейся и сигналом для превращения в явь с автоматами Калашникова в десницах как только достингут призывного в армию возраста — Великую Сверхдержавную Родину от души поздравляю!

Метки: россия, история, маразм крепчает
12:38 09.07.2015
Андрій Марченко опубликовал запись в сообщество « ЗаБеГаЛоВкА »

Вот такие герои или как нас обманывали!

Справка-доклад главного военного прокурора Н. Афанасьева "О 28 панфиловцах"

В связи с многочисленными обращениями граждан, учреждений и организаций размещаем справку-доклад главного военного прокурора Н. Афанасьева «О 28 панфиловцах» от 10 мая 1948 года по результатам расследования Главной военной прокуратуры, хранящуюся в фонде Прокуратуры СССР (ГА РФ. Ф. Р-8131)















http://www.statearchive.ru/607

Метки: история, ложь, прокуратура, Панфиловцы
19:13 08.04.2015
Андерс Аслунд

Шведский экономист, старший научный сотрудник Института мировой экономики Петерсона

Что общего в риторике российского президента и аргументах, которыми свою агрессию оправдывала нацистская Германия

Заявления Владимира Путина, сделанные после аннексии Крыма и начала российской агрессии в Украине, не оригинальны. Они до боли напоминают риторику нацистской Германии в 1938-39 годах, когда Гитлер решился на аншлюс Австрии, а Европа еще продолжала надеяться, что все обойдется.

1. Ключевая идея Путина состоит в том, что национальность определяется по языковому и этническому признаку, а не гражданством и паспортом. Этот его аргумент до боли напоминает идеи немецкого философа Иоганна Готфрида Гернера и его «Трактат о происхождении языка» 1772 года, который стал основой немецкого языкового национализма.

2. Аргумент об исторической важности Крыма и Севастополя для России, что якобы дает РФ особые права на них, Путин формулирует следующим образом: «В сердцах и мыслях людей Крым всегда был неотъемлемой частью России». Нацистская Германия точно так же оправдывала свои завоевания после 1938 года. Пугает то, что Киев, украинская столица, тоже «исторически важен» для РФ, поскольку является колыбелью православия.

3. Но история несправедлива: «К сожалению, то, что казалось невозможным, стало реальностью, — горюет Путин. – СССР распался. Только когда Крым стал частью другого государства, Россия поняла, что ее, по сути, ограбили». Но мысли Путина простираются куда дальше Крыма: «миллионы людей уснули в одной стране, а проснулись в другом, за ночь превратившись в нацменьшинства в бывших союзных республиках, а русская нация стала одной из самых крупных в мире этнических групп, разделенной границами». Именно такую потерю ощущали и немцы после того, как вследствие заключения Версальского договора в 1919 году потеряли немецкоязычные земли. Заметьте, оба события – как распад СССР в 1991 году, так и Версальский договор – два десятилетия спустя сопровождались подъемом реваншистских настроений.

Пугает то, что Киев, как и Крым, «исторически важен» для РФ, поскольку является колыбелью православия

4. Границы были определены неправильно: «После революции большевики, бог им судья, отдали огромные куски территорий, которые исторически относились к южной России, УССР. Затем, в 1954 году, было принято решение отдать Украине Крым. Это была личная инициатива Хрущева». Предполагая, что один из российских лидеров сдал интересы РФ, Путин повторяет жалобы немцев на то, что Версальский договор был результатом предательства.

5. Россию предали постсоветские лидеры. Нацисты тоже утверждали, что лидеры Веймарской республики предали Германию.

6. Как и Гитлер, который в 1939 году рассказывал о недостатках польского руководства, Путин выражает сочувствие несчастным украинцам, которыми управляли некомпетентные лидеры (включая тех, которых он сам поддерживал).

7. Путин считает новое украинское правительство нелегитимным. «Те, кто стоял за последними событиями на Украине, преследовали другие цели: они готовили государственный переворот очередной, планировали захватить власть, не останавливаясь ни перед чем. В ход были пущены и террор, и убийства, и погромы. Главными исполнителями переворота стали националисты, неонацисты, русофобы и антисемиты». Весьма иронично, что Путин обвиняет украинскую власть в нацизме.

8. Несмотря на всю царящую в мире несправедливость, Путин пришел на помощь притесняемым русскоязычным: «Тем, кто сопротивлялся путчу, сразу начали грозить репрессиями и карательными операциями. И первым на очереди был, конечно, Крым, русскоязычный Крым. В связи с этим жители Крыма и Севастополя обратились к России с призывом защитить их права и саму жизнь, не допустить того, что происходило, да и сейчас ещё происходит и в Киеве, и в Донецке, в Харькове, в некоторых других городах Украины. Разумеется, мы не могли не откликнуться на эту просьбу, не могли оставить Крым и его жителей в беде, иначе это было бы просто предательством». Из этого следует вывод, что Москва считает себя вправе вмешиваться в дела других государств под предлогом защиты русскоговорящих, невзирая на международное право и существующие договоры.

9. Путин отрицал участие российских военных в аннексии: «Вооружённые Силы России не входили в Крым, они там уже и так находились в соответствии с международным договором. Да, мы усилили нашу группировку…». Тем не менее, эти солдаты захватили парламент, аэропорты и впоследствии весь Крым, наплевав на договор о дружбе и сотрудничестве с Украиной 1997 года.

10. Путин поднял спорный вопрос самоопределения: «Объявляя о своей независимости, назначая референдум, Верховный Совет Крыма сослался на Устав Организации Объединённых Наций, в котором говорится о праве нации на самоопределение». Вот только с вопросом самоопределения не все так однозначно. По отношению к Чечне РФ придерживалась совсем иной позиции. Да, в международном законодательстве есть термин «право на самоопределение», но он нарушает три других принципа: национальную целостность, суверенитет и неприкосновенность существующих границ, которые признаются первоочередными.

11. Как и нацистская Германия, Путин пытался легитимизировать аннексию Крыма фальшивым «референдумом», проведенным под контролем российских солдат и без присутствия международных наблюдателей. «16 марта в Крыму состоялся референдум, он прошёл в полном соответствии с демократическими процедурами и международно-правовыми нормами. В голосовании приняло участие более 82% избирателей. Более 96% высказалось за воссоединение с Россией». После аншлюса Австрии за присоединение к Германии «проголосовали» 99,8% граждан.

12. И, наконец, главный вывод Путина: во всем виноват Запад. «Наши западные партнёры во главе с Соединёнными Штатами Америки предпочитают в своей практической политике руководствоваться не международным правом, а правом сильного. Они уверовали в свою избранность и исключительность, в то, что им позволено решать судьбы мира, что правы могут быть всегда только они. Они действуют так, как им заблагорассудится: то тут, то там применяют силу против суверенных государств, выстраивают коалиции по принципу «кто не с нами, тот против нас». Примерно так же Гитлер обвинял Великобританию и Францию в том, что ему пришлось напасть на Польшу.

Российская военная агрессия не имела под собой ни малейших легальных оснований. Европейские вооруженные силы находятся не в лучшем состоянии после двух десятилетий разоружения, и ЕС не готов полноценно противостоять Путину. Это тоже напоминает 1938 год.

Путина мало волнует правда и еще меньше – международные договоры или нормы, особенно если они ему невыгодны. Если ему удастся получить Украину, российский президент замахнется и на другие страны, в которых есть русскоговорящее население. Как гласит российская поговорка, аппетит приходит во время еды. Путин не остановится после первого блюда – и только Запад может помешать российской агрессии.

Текст публикуется с разрешения автора.

Перевод НВ

Оригинал

22:14 29.03.2015
Андрій Марченко опубликовал запись в сообщество « ЗаБеГаЛоВкА »

Профессор читает сочинение абитуриента про В. И.Ленина. Слушайте и плачьте! :) ВИДЕО

Вся сермяжная посконная правда о Ленине в изложении современного абитуриента… За весь этот феерический бред оценка на ЕГЭ – 4!
Избранное:
1. Ленин учился в школе. Иногда к нему приставали парни. И дело кончалось разборками на школьном дворе.
2. Когда но взошел на трон (“в кавычках”), то начал вести всех людей в будущее коммунистов.
3. Когда началась революция, в стране началась паника. Владимир Ильич не мог удержать людей, приходилось успокаивать их силой.
4. Через несколько дней советские войска дошли до того места, где находился Владимир Ильич Ленин. Они окружили революционеров и взяли их в плен.
5. В этом бою советская армия окончательно разбила немецкую армию. После этого в стране началась перестройка.

Метки: история, Ленин, абитуриент, егэ, уровень знаний
20:07 11.03.2015
Андрій Марченко опубликовал запись в сообщество « ЗаБеГаЛоВкА »

Карты: Как Украина стала Украиной. Взгляд из Вашингтона.

Иллюстрированный картами взгляд на на то, как Украина стала Украиной за 1300-летний период своей истории.

За последний год Украина была повергнута в хаос. Массовые протесты против пророссийского президента Виктора Януковича в 2014 году привели к его свержению. Это стало причиной нарастающего кризиса: новое временное правительство в Киеве наблюдало за тем, как Россия сначала захватила, а потом аннексировала территорию Крыма — стратегически важного полуострова на Черном море. Из-за действий пророссийских повстанцев-сепаратистов на востоке Украины, которым, как говорят, прямую поддержку оказывает Москва, на сегодняшний день уже погибли тысячи человек.

Для некоторых Украина стала геополитическим рубежом между либерально-демократическим Западом и авторитарной неоимпериалистической Россией, которой руководит президент Владимир Путин. Внешнеполитические деятели в Вашингтоне открыто рассматривают ситуацию как новую холодную войну.

За сегодняшними политическими разногласиями стоит далекое и непростое прошлое страны. Земля, называющаяся сегодня Украиной, долгое время была родной для многих русских националистов. Но она была и домом для множества народов и империй. Ее меняющиеся границы и часто пересекающиеся исторические события в жизни населявших ее народов играют роль в современных сложных событиях и накаленных отношениях.

Предлагаем вам взглянуть на то, как Украина стала Украиной за 1300-летний период истории, который проиллюстрирован картами, предоставленными картографом The Washington Post Джином Торпом (Gene Thorp). Современные границы Украины на всех картах обозначены зеленым цветом.

VIII-XIII века

«Русь» или «русы» — племена, давшие свое название России — это скандинавские или варяжские торговцы и поселенцы, которые продвигались с берегов Балтийского моря через леса и болота Восточной Европы на юг к плодородным землям вдоль многочисленных рек, на которых расположена современная Украина. Другие викинги-авантюристы в поисках удачи шли дальше на юг — в великую столицу Византийской империи Константинополь — где иногда становились воинами-наемниками.

Первым крупным поселением русов был Киев, основанный в IX веке. В 988 году князь Киевской Руси был крещен византийским священником в старой греческой колонии на побережье Крыма — Херсонесе (Корсуни). Его крещение ознаменовало приход в Киевскую Русь православия и до сих пор является для русских глубоко символичным национальным событием. Того князя Владимира упомянул Путин в своей речи в декабре прошлого года, объясняя причины аннексии Крыма.

Затем, начиная с XIII века, повторяющиеся набеги монгольских племен ослабили влияние Киева и, в конечном счете, привели к созданию на Руси других центров, расположенных дальше на север — в их числе была и Москва. Тюркские потомки монгольской Золотой Орды создали свой каганат вдоль северных границ Черного моря.

1650 — 1812 годы

Перелистав несколько страниц истории, мы видим, что земли, на которых расположена современная Украина, были как раз на границе между враждующими империями. Здесь постоянно возникали конфликты и менялись границы. Польско-литовское княжество (которое в период своего расцвета объединяло в себе немалую часть Европы) владело значительной территорией Украины, хотя помимо этого стране довелось пережить нашествия и господство венгров, турок-османов, шведов, казачьего войска и армий нескольких русских царей.

В XVII веке Россия и Польша поделили между собой большую часть территории, на которой находится современная Украина, по реке Днепр. Россия продолжила расширять свои границы и в следующем столетии — во времена правления Екатерины II, которая считала, что к ее землям в Причерноморье относится и «Новороссия», то есть Новая Россия — термин, который возродили пророссийские сепаратисты на востоке Украины. Но в те времена Российская империя лелеяла мечту разгромить Османскую империю и расширить московские владения до Стамбула (бывшего Константинополя) и даже до Иерусалима.

«Поверьте мне, Вы увенчаете себя бессмертной славой, коей не знал доселе ни один российский самодержец», — говорил Екатерине Великой выдающийся придворный чиновник и советник Екатерины Григорий Потемкин в 1780 году, обсуждая с императрицей план, имевший целью отвоевать у Османской империи Крым, находившийся под ее сюзеренитетом. «И слава эта откроет путь к дальнейшей и еще большей славе».

А тем временем в конце XVIII века в результате раздела Польши город Львов — некогда крупный национальный, культурный, промышленный, и торговый центр региона, а также центр еврейской культуры в Восточной Европе — утратил свое величие, войдя в состав Австро-Венгерской империи. Именно здесь в середине XIX века произошло становление украинского национализма, основанного на традициях и языке местных крестьян и устремлениях местной интеллигенции, которая пыталась избавиться от гнета российского владычества на востоке.

1914 — 1918 годы

Первая мировая война и большевистская революция 1917 года принесли жителям территорий, на которых находится современная Украина, еще больше страданий и потрясений. Новой власти большевиков, отчаянно пытавшейся выйти из войны с Германией и ее союзниками, ничего не оставалось, как подписать в 1918 году мирный договор в городе Брест-Литовске, в результате чего Россия передала некоторые свои территории Центральным державам и признала независимость других территорий, в том числе и Украины.

Позднее, в том же году условия договора были аннулированы в результате поражения Германии, однако джин украинского национализма уже был выпущен из бутылки. В таких городах, как Львов, Киев и Харьков, вспыхнуло движение за независимость, в котором участвовали партии и группировки всех мастей, однако в конечном итоге утихли на фоне более масштабной борьбы за власть в России.

1919 — 1922 годы

В конце Первой мировой войны возрожденная Польша вернула себе Львов и территории, на которых сейчас расположена Западная Украина. Страна стала чуть ли не основным полем битвы российской гражданской войны, на которых армия большевиков столкнулась с целым рядом вражеских соединений, во главе которых были и сторонники старого царского режима, и различные политические авантюристы. Из чудовищного кровопролития — и нескольких битв с Польшей — большевики вышли победителями и в 1922 году официально объявили о создании Украинской Советской Социалистической Республики.

Последующие годы оказались еще более трагическими: в конце 1920-х и начале 1930-х годов Украина серьезно пострадала от режима советского тирана Сталина. В результате жесткой сталинской политики коллективизации многие жители Украины были раскулачены и высланы. Из-за голодомора — искусственно созданного голода в 1932-1933 годах — умерло около трех миллионов человек.

Чтобы компенсировать нехватку населения в опустевшие украинские города из разных частей страны переехали русскоговорящие граждане, что до сих пор сказывается на демографической ситуации, которая и определяет политические разногласия в Украине.

1945 — 1954 годы

Вторая война принесла в Украину разруху и опустошение. Гитлер и другие нацистские стратеги рассчитывали, что она станет житницей для новой расширенной Германской империи. Но вместо этого страна превратилась в территорию жуткой и кровавой войны — землю, изуродованную тяжелейшими историческими боями и истерзанную массовыми убийствами мирного населения. Некоторые украинские националисты временно сотрудничали с фашистскими властями, считая, что благодаря немецкому вторжению и оккупации они смогут добиться собственной независимости. Именно это и происходило на западе Украины, где до конца Второй мировой войны люди не знали, что такое советская власть.

«Фашистская идеология» этих украинских партизан до сих пор является источником политических разногласий в стране. Некоторые воинственно настроенные участники протестов против Януковича активно подхватили идеи сотрудничавших с фашистами героев войны. А тем временем средства кремлевской пропаганды воспользовались этим историческим фактом, чтобы навесить на киевское правительство ярлык и заявить, что оно пришло к власти на волне «неонацизма».

После окончания Второй мировой войны Советский Союз вернул себе Львов и соседние с ним территории на западе Украины. В 1954 году советский руководитель Никита Хрущев передал Украинской Советской Социалистической Республике входивший в состав РСФСР Крым, большинство населения которого составляли русские (после массовой депортации крымских татар).

После распада СССР

После распада в 1991 году Советского Союза Украина, как и многие бывшие советские республики, стала новым независимым государством. Ее политическую жизнь и убеждения разрывали региональные противоречия между западом страны и пророссийским востоком. Россия решила сохранить свою военно-морскую базу в Севастополе — главном портовом городе на юге Крыма.

Наши дни

Вот так. Российские войска, значительная часть которых базируется в Севастополе, в марте прошлого года рассредоточились по всей территории полуострова, чтобы оказать поддержку действиям, которые в итоге оказались российской аннексией Крыма. Действия пророссийских повстанцев Луганска и Донецка на востоке Украины — важного промышленного региона страны — продолжаются, несмотря на неоднократные попытки заключить перемирие.

Киев стремится получить от Запада более существенную военную помощь для ведения боевых действий, представляющих собой, по мнению многих, войну с Москвой. Существуют опасения, что украинский президент Петр Порошенко введет военное положение, пытаясь усмирить сепаратистов, что станет угрозой для зарождающейся в стране демократии. Украина находится на пресловутом перепутье, на котором, впрочем, она и была на протяжении многих столетий.

Источник: Maps: How Ukraine became Ukraine



Источник: http://www.20khvylyn.com/review/press/ukraina-karta.html
© www.20khvylyn.com

Метки: история, украина, карты
10:16 09.03.2015

Моральный кодекс строителя коммунизма

  1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
  2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
  3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
  4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
  5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
  6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
  7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
  8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
  9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
  10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
  11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
  12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

По утверждению политолога Ф. М. Бурлацкого, Моральный кодекс строителя коммунизма был написан при следующих обстоятельствах:[1]

Дело было в Подмосковье, на бывшей даче Горького. Шёл 1961 год. С группой консультантов ЦК КПСС я работал над программой партии ― с начала и до конца. Нашей группой руководил секретарь ЦК Борис Николаевич Пономарёв, а непосредственную работу осуществлял его зам ― Елизар Ильич Кусков, прекрасной души человек, остро пишущий и тонко чувствующий слово журналист.

Как-то утром, после крепкой вечерней пьянки, мы сидели в беседке и чаёвничали. Елизар мне и говорит:

— Знаешь, Фёдор, позвонил «наш» (так он звал Пономарёва) и говорит: «Никита Сергеевич Хрущёв просмотрел всё, что вы написали, и советует быстро придумать моральный кодекс коммунистов. Желательно в течение трёх часов его переправить в Москву».

И мы стали фантазировать. Один говорит «мир», другой ― «свобода», третий ― «солидарность»… Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда всё действительно «ляжет» на общественное сознание. Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов.

Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошёл на «ура».

В 2011 году Владимир Путин отметил, что «„Моральный кодекс строителя коммунизма“ — это выдержки из Библии»[2][3]. В 2013 году Путин назвал Моральный кодекс «жалкой копией с Библии»[4].

В 2009 году Геннадий Зюганов заявил «Я считал и считаю, что первым коммунистом был Иисус Христос, Нагорная проповедь написана не хуже Морального кодекса строителя коммунизма. Собственно, Моральный кодекс строителя коммунизма списали с Нагорной проповеди».[5] В 2012 году он сказал: «Если вы возьмёте моральный кодекс строителя коммунизма и нагорную проповедь Иисуса Христа и положите рядом, то вы ахнете: они совпадают полностью по тексту»[6]. Позднее Зюганов ещё раз сравнил моральный кодекс строителя коммунизма с Нагорной проповедью: «Я когда положил Моральный кодекс строителей коммунизма рядом с Нагорной проповедью — потому что я, в отличие от других, изучал Библию, хорошо знаю Коран — так вот, я ахнул: оказывается, мы переписали Моральный кодекс строителей коммунизма из Библии; но написали хуже — в Библии написано лучше»[7].

Примечания

  1. Фёдор Бурлацкий: «Судьба дала мне шанс». Беседа главного редактора журнала «Российский адвокат» Р. А. Звягельского с известным политологом, учёным и писателем Ф. М. Бурлацким // Общественно-правовой журнал «Российский адвокат». — № 5. —2007. (заархивированная копия)
  2. В прямом эфире телеканалов «Россия 1», «Россия 24» и «РТР-Планета», радиостанций «Маяк», «Вести FM», Сайт Председателя Правительства Российской Федерации В. В. Путина. (недоступная ссылка с 26-05-2013 (643 дня) — история, копия)
  3. Россия — светское государство, но деятельность религиозных организаций в её вузах будет только приветствоваться — Путин // Интерфакс-Религия, 16.12.2011 г.
  4. Президент России
  5. Закатнова Анна Семь шагов Зюганова. Глава КПРФ уверен, что первым коммунистом был Христос // Российская газета. (Федеральный выпуск) N4849 от 13 февраля 2009 г.
  6. В России: Зюганов вступился за Русскую православную церковь // Lenta.ru, 15.04.2012.
  7. Г. Зюганов: Кодекс строителей коммунизма мы плохо списали с Библии // РБК, 01.02.2012 г.

11:30 05.03.2015
Андрій Марченко опубликовал запись в сообщество « ЗаБеГаЛоВкА »

ГОСТИНИЦА "ПАРУС"

Проект гостиницы «Парус» класса «интурист» появился в 1972 году. Его разработка осуществлена институтом «Днепрогражданпроект», во главе с архитектором В. А. Зуевым, а в последствии В. П. Товстиком. Проект поражал своими масштабами. Высотная 28-этажная часть и два стилобата имели общую площадь около 190 тысяч квадратных метров. Почти 600 гостиничных номеров должны были разместиться в высотной части и насчитывали 996 мест. 1000 и более мест нужно было утверждать в Москве, поэтому архитекторы пошли на хитрость, чтобы закрыть вопрос на уровне Киева.

В стилобатах должны были разместиться администрация гостиницы, ресторан, кафе, банкетный зал, бар, бильярдные, конференц-зал, парикмахерская, столовая для сотрудников гостиницы, прачечная, отделение по ремонту одежды и обуви, сушильное отделение, столярный цех, гаражи и многое другое. Гостиница должна была иметь собственную АТС и подстанцию. Было также предусмотрено строительство бассейна, причала и автостоянки. Одним словом, город в городе, за который авторов наградили премиями и дипломами.

Для строительства комплекса был специально намыт участок площадью более 6 гектаров между Амурским и Центральным мостами. Расположение лучше не придумаешь: недалеко находится речной вокзал, до авто и железнодорожного вокзалов — тоже сравнительно близко, из окон открывается великолепный вид, а сам комплекс видно из многих точек города. В 1974 году намывка была завершена, а в 1975-м уже были забиты сваи под высотную часть. За три года был возведен каркас здания, а ввод гостиницы в эксплуатацию планировали в 1979 году.

Однако, дальше ситуация изменилась. Изначально строительство финансировало Министерство коммунального хозяйства Украины. Многие работы бесплатно выполняли предприятия Днепропетровска. Постепенно финансирование полностью легло на плечи местных властей, которые не могли самостоятельно вытянуть такой объект. К началу 1980-х годов денег поступало все меньше, а в 1984 году работы уже практически не велись. Тем не менее, благодаря стараниям архитекторов какие-то средства найти все же удалось, и последующие несколько лет работы медленно, но продолжались.

Перестройка с последовавшим экономическим кризисом окончательно расставила точки над «i» и после 1987 года стройка окончательно остановилась. На тот момент уже были завершены все основные конструкции, установлены большинство окон и дверей, смонтирована часть коммуникаций. Обсуждались вопросы, какой будет внутренняя отделка и мебель, а работ оставалось всего на полгода ударной стройки. Но денег не нашлось даже на должную консервацию объекта. Поэтому уже без малого 30 лет здание стоит с незащищенными стыками и открытый металл разъедает коррозия. Все возможные коммуникации и цветные металлы давно расхищены.

Долгое время казалось, что гостиницу рано или поздно начнут достраивать. Интересовались ей и зарубежные инвесторы из США и Китая, но дальше слов дело не двигалось. Становилось ясно, что такой большой и уже устаревший объект вряд ли кого-то заинтересует, и с вечным статусом долгостроя многие смирились. В народе то и дело возникали слухи о просадке фундамента и возникшем крене в сторону Днепра. Ходили даже разговоры о демонтаже здания, но и эти планы дальше слов не пошли.

Внезапно, в 2005 году «Парус» был продан на аукционе. Новый владелец обязывался достроить здание за 5 лет с возможностью изменения назначения объекта. Через год появились и новые планы достройки комплекса. К «Парусу» должно было прибавиться несколько новых строений, и 45-этажный небоскреб. Для реализации этих планов необходимо было выкупить территорию «Укрречфлота», перенести грузовой порт на левый берег, а также частично ликвидировать прилегающую промзону.

Однако, с тех пор прошло уже почти 10 лет. И кроме красивых фото-визуализаций, ряда проектных и гидрогеологических работ ничего сделано не было. Срок завершения строительства был продлен еще на 5 лет, теперь это 2015 год. Но чем дальше, тем меньше уверенности что «Парус» действительно будет достроен. Слишком много нужно сделать, и слишком сомнительным с каждым годом становится состояние здания.

Метки: Днепр, история, парус, готель
22:06 01.11.2014
Андрій Марченко опубликовал запись в сообщество « ЗаБеГаЛоВкА »

Отрывки из: Н.Костомаров. Две русские народности, 1861 г.


Приложим эти общие черты к нашему вопросу о различии наших русских народностей великорусской и малорусской, или южнорусской.

Русские народности
Начало этого отличия теряется в глубокой древности, как и вообще распадение славянского племени на отдельные народы. С тех пор как о славянах явились известия у греческих писателей, они уже были разделены и стали известны то под большими отделами, то в разнообразии малых ветвей, из которых многие не знаешь куда приютить... Но есть ли в древности следы существования южнорусской народности, было ли внешнее соединение славянских народов юго-западного пространства нынешней России в таком виде, чтоб они представляли одну этнографическую группу? Прямо об этом в летописи не говорится; в этом отношении счастливее белорусская народность, которая, под древним именем кривичей, обозначается ясно на том пространстве, которое она занимала впоследствии и занимает в настоящее время со своим разделом на две половины: западную и восточную. На юге, в древности, упоминаются только народы, и нет для них общего сознательно одинакового для всех названия. Но чего недоговаривает летописец в своем этнографическом очерке, то дополняется самой историей и аналогией древнего этнографического разветвления с существующим в настоящее время. Самое наглядное доказательство глубокой древности южнорусской народности как одного из типов славянского мира, слагающего в себе подразделительные признаки частностей, это — поразительное сходство южного наречия с новгородским, которого нельзя не заметить и теперь, по совершении многих переворотов, способствовавших к тому, чтобы стереть и изменить его. Нельзя этого объяснить ни случайностью, ни присутствием многих рассеянных черт южнорусского наречия в великорусских областных наречиях; если один признак встречается в том или в другом месте и не может служить сам по себе доказательством древнего сродства одних предпочтительно пред другими, то собрание множества признаков, составляющих характер южного наречия в новгородском, несомненно указывает, что между древними ильменскими славянами и южноруссами было гораздо большее сродство, чем между южноруссами и другими славянскими племенами русского материка. В древности это сродство было нагляднее и ощутительнее. Оно прорывается и в новгородских летописях, и в древних письменных памятниках. Это сродство не могло возникнуть иначе как только в глубокой древности, потому что эти отдаленные, перехваченные другими народностями края не имели такого живого народного сообщения между собою, при котором бы могли перейти с одного на другое сходные этнографические признаки. Только в незапамятных доисторических временах скрывается его начало и источник. Оно указывает, что часть южнорусского племени, оторванная силою неизвестных нам теперь обстоятельств, удалилась на север и там водворилась со своим наречием и с зачатками своей общественной жизни, выработанными еще на прежней родине. Это сходство южного наречия с северным, по моему разумению, представляет самое несомненное доказательство древности и наречия и народности Южной Руси...

Название Русь
Обращаясь к русской истории, можно проследить, как недосказанное летописцем в его этнографическом очерке о Южной Руси само собой высказало себя в цепи обстоятельств, образовавших историческую судьбу южнорусского народа. Если первоначальный этнограф, исчисляя своих полян, древлян, улучей, волынян, хорватов, не дал им всем одного названия, отдельного от других Славян русского материка, то им его дала вскоре история. До сих пор не решила окончательно наука: это название, Русь, так нам всем присущее, занесено ли с Балтийского побережья частью иноземцев, поселившихся среди одной ветви южнорусского племени, или, как полагают некоторые ученые, опираясь преимущественно на восточных известиях, было и прежде туземным прозванием на Русской земле; но уже в XI веке название это распространилось на Волынь и на нынешнюю Галицию, тогда как, по-видимому, не переходило еще ни на северо-восток, ни к кривичам, ни к новгородцам. Уже ослепленный Василько, исповедуясь в своих намерениях присланному к нему Василию, говорит о плане мстить ляхам за землю Русскую и разумеет не Киев, но ту страну, которая впоследствии усвоила себе название Червоной Руси. В XII веке в земле Ростовско-Суздальской под Русью разумели вообще юго-запад нынешней России. В смысле более обширном название Руси иногда распространялось на земли, связанные с Русью, сперва политически подчиненные Руси или Киеву, а потом, когда политическое первенство Киева упало, все-таки находившиеся в церковной зависимости от русского митрополита и видевшие в Руси столицу своей общей веры. Но в своем собственном смысле это название, в отличие от других славянских частей, было этнографическим названием южнорусского народа; мелкие подразделения, которые исчислил летописец в своем введении, исчезли или отошли на третий план, в тень, когда образовалось между ними соединение и выплыли наружу одни общие, единые для них признаки. Название Руси за нынешним южнорусским народом перешло и к иностранцам, и все стали называть Русью не всю совокупность славянских племен материка нынешней России, а собственно юго-запад России, населенный тем отделом славянского племени, за которым теперь усваивается название южнорусского, или малороссийского. Это название так перешло к последующим временам. Когда толчок, данный вторичным вплывом литовского племени в судьбу славянских народов всей западной части русского материка, соединил их в одно политическое тело и сообщил им новое соединительное прозвище — Литва, это прозвище стало достоянием белорусского края и белорусской народности, а южнорусская осталась с своим древним привычным названием Руси...

Четыре части восточнославянского мира
В XV веке различались на материке нынешней России четыре отдела восточнославянского мира: Новгород, Московское государство, Литва и Русь; в XVI и XVII, когда Новгород был стерт, — Московское государство, Литва и Русь...

Московия, Русь, Украина
Когда из разных земель составилось Московское государство, это государство легко назвалось Русским, и народ, его составлявший, усвоил знакомое прежде ему название и от признаков общих перенес его на более местные и частные признаки. Имя русского сделалось и для севера, и для востока тем же, чем с давних лет оставалось как исключительное достояние юго-западного народа. Тогда последний остался как бы без названия; его местное частное имя, употреблявшееся другим народом только как общее, сделалось для другого тем, чем прежде было для первого. У южнорусского народа как будто было похищено его прозвище. Роль должна была перемениться в обратном виде. Так как в старину Северо-Восточная Русь называлась Русью только в общем значении, в своем же частном имела собственные наименования, так теперь южнорусский народ мог назваться русским в общем смысле, но в частном, своенародном, должен был найти себе другое название. На западе, в Червоной Руси, где он стал в сопротивление с чуждыми народностями, естественно было удержать ему древнее название в частном значении, и так галицкий червонорусс остался русским, русином, ибо имел столкновение с поляками, немцами, уграми; в его частной народности ярче всего высказывались черты, составлявшие признаки общей русской народности, являлась принадлежность его к общему русскому миру, черты такие, как вера, книжный богослужебный язык и история, напоминавшая ему о древней связи с общерусским миром. Все это предохраняло его от усилий чуженародных элементов, грозивших и грозящих стереть его. Но там, где та же народность столкнулась с северною и восточно-русскою, там название русского, по отношению к частности, не имело смысла, ибо южноруссу не предстояло охранять тех общих признаков своего бытия, которые не разнили, а соединяли его с народом, усвоившим имя русское. Тут название русского необходимо должно было замениться таким, которое бы означало признаки различия от Восточной Руси, а не сходства с нею. Этих народных названий являлось много, и, правду сказать, ни одного не было вполне удовлетворительного, может быть потому, что сознание своенародности не вполне выработалось. В XVII веке являлись названия: Украина, Малороссия, Гетманщина — названия эти невольно сделались теперь архаизмами, ибо ни то, ни другое, ни третье не обнимало сферы всего народа, а означало только местные и временные явления его истории... Название Руси укрепилось издревле за южнорусским народом. Название не возникает без факта. Нельзя навязать народу ни с того ни с сего какое-нибудь имя. Это могло приходить в голову только тем западноевропейским мудрецам, которые уверяли, что Екатерина II Высочайшим повелением даровала московскому народу имя русского и запретила ему употреблять древнее имя – москвитяне. Вместе с названием развивалась и самобытная история жизни южнорусского народа.

Начало Северо-Восточной Руси
...Слабые, неясные тени остались от далекого прошедшего. Но и этих теней пока достаточно, чтобы видеть, как рано Южная Русь пошла иным, своеобразным путем возрастать отлично от севера. Одни и те же общие начала на юге устанавливались, утверждались, видоизменялись иным образом, чем на севере. До половины XII века север, а еще более северо-восток, нам малоизвестны. Летописные сказания тех времен вращаются только на юге; новогородские летописи представляют как будто какое-то оглавление утраченного летописного повествования: так коротки и отрывочны местные известия, в них сохранившиеся, и, признаться, как-то странно слышать проповедоваемые некоторыми почтенными исследователями и усвоенные учителями в школах глубокомысленные наблюдения над развитием новгородских общественных начал соразмерно переворотам и движениям удельного русского мира, — когда на самом деле тут можно судить только о развитии новгородских летописей, а никак не новгородской жизни. Но о судьбе северо-восточного русского мира, этой Суздальско-Ростовско-Муромско-Рязанской страны, в ранние времена нашей истории не осталось даже и такого оглавления... Единственно, что мы знаем о северо-востоке, это — то, что там было славянское народонаселение посреди финнов и с значительным перевесом над последними; что край этот имел те же общие зачатки, какие были и в других землях русского мира; но не знаем ни подробностей, ни способа применения общих начал к частным условиям. На юге, между тем, весь народ южнорусский в начале IX века ощутительно обозначается единством; несмотря на княжеские перегородки, он беспрестанно напоминает о своем единстве событиями своей истории; он усваивает одно имя Руси: у него одни общие побуждения, одни главные обстоятельства вращают его; его части стремятся друг к другу, — тогда как земли других ветвей общерусского славянского племени, например кривичи, обособляются своеобразными частями в общей связи. Новгород, обособленный с своею землею на севере, постоянно стремится к югу; он ближе к Киеву, чем к Полоцку или Смоленску. И это, конечно, происходит от ближайшей этнографической его связи с югом.

Характер Северо-Восточной Руси
С половины XII века обозначается в истории характер Восточной Руси – Ростовско-Суздальско-Муромско-Рязанской земли. Явления ее самобытной жизни, по древней нашей летописи, начинаются с тех пор, как Андрей Юрьевич, в 1157 году, был избран особым князем всей земли Ростовско-Суздальской. Тогда уже явно выказывается своеобразный дух, господствующий в общественном строе этого края, и склад понятия общественной жизни, управлявший событиями, — отличие этих понятий от тех, которые давали смысл явлениям в Южной Руси и в Новгороде... Что отличает народ великорусский в его детстве от народа Южной Руси и других земель русских, это – стремление дать прочность и формальность единству своей земли. Андрея избирают единым во всей земле, на все города... Впоследствии земля снова имела разом несколько князей; но зато один из них был великий князь, верховный всей земли. Вместе с тем тогда уже является, хотя в зародыше, стремление подчинить своей земле другие русские земли...

Киев и Владимир
Вместо Киева южного явился на востоке другой Киев – Владимир; по всему видно, существовала мысль создать его другим Киевом, перенести старый Киев на новое место. Там явилась патрональная церковь Святой Богородицы Златоверхой и Золотые Ворота, явились названия киевских урочищ: Печерский город, река Лыбедь. Но нельзя было старого Киева оторвать от днепровских гор: те же отростки, под северо-восточным небом, на чужой почве, выросли иначе, иным деревом, другие плоды принесли.

Общественный строй Южной Руси и Новгорода
Старые славянские понятия об общественном строе признавали за источник общей народной правды волю народа, приговор веча, из кого бы то ни состоял этот народ, как бы ни собиралось это вече, смотря по условиям; эти условия то расширяли, то суживали круг участвующих в делах, то давали вечу значение всенародного собрания, то ограничивали его толпою случайных счастливцев в игре на общественном поле. При этом давно возникла и укоренилась в понятиях идея князя-правителя, третейского судьи, установителя порядка, охранителя от внешних и внутренних беспокойств; между вечевым и княжеским началами само собою должно было возникнуть противоречие; но это противоречие улегалось и примирялось признанием народной воли веча над правом князя... Князь был необходим, но князь избирался и мог быть изгнан, если не удовлетворял тем потребностям народа, для которых был нужен, или же злоупотреблял свою власть и значение. Принцип этот в XI, XII и XIII веках вырабатывается везде: и в Киеве, и в Новгороде, и в Полоцке, и в Ростове, и в Галиче.
В Киеве напрасно было бы искать какого-нибудь определенного права и порядка в преемничестве князей. Существовала, правда, в их условии неясная идея старейшинства, но народное право избрания стояло выше нее... Инородцы тюркского племени – черные клобуки, торки, берендеи – играли здесь деятельную роль наравне с туземцами, так что масса, управлявшая делами края, представляла пеструю воинственную смесь... Развитие личного произвола, свобода, неопределительность форм были отличительными чертами южнорусского общества в древние периоды, и так оно явилось впоследствии. С этим вместе соединялось непостоянство, недостаток ясной цели, порывчатость движения, стремление к созданию и какое-то разложение недосозданного, все, что неминуемо вытекало из перевеса личности над общинностью.
Таков был образ быта Киевской земли. Козачество уже в своем существе возникало в XII — XIII веке. В Червоной Руси князья тоже избирались и прогонялись. Князь до того был зависим от веча, что даже семейная его жизнь состояла под контролем галичан... Развитие личного произвола, свобода, неопределительность форм были отличительными чертами южнорусского общества в древние периоды... В Южной Руси не видно ни малейшего стремления к подчинению чужих, к ассимилированию инородцев, поселившихся между ее коренными жителями; в ней происходили споры и драки более за оскорбленную честь или за временную добычу, а не с целью утвердить прочное вековое господство... В натуре южнорусской не было ничего насилующего, нивелирующего, не было политики, не было холодной расчитан-ности, твердости на пути к предназначенной цели...
То же самое является на отдаленном севере, в Новгороде; суровое небо мало изменило там главные основы южного характера, и только неблагодарность природы развила более промышленного духа, но не образовала характера расчета и купеческой политики... Новгород – как и Южная Русь – держался за федеративный строй даже тогда, когда противная буря уже сломила его недостроенное здание...
Точно так и Южная Русь сохраняла в течение веков древние понятия; перешли они в кровь и плоть последней, бессознательно для самого народа: и Южная Русь, облекшись в форму козачества – форму, зародившуюся собственно в древности, – искала той федерации в соединении с Московщиною, где уже давно не стало этих федеративных начал.

Общественный строй Северо-Восточной Руси
На востоке, напротив, личная свобода суживалась и, наконец, уничтожилась. Вечевое начало некогда и там существовало и проявлялось. Избрание князей также было господствующим способом установления власти; но там понятие об общественном порядке дало себе прочный залог твердости, а на помощь подоспели православные идеи. В этом деле как нельзя более высказывается различие племен. Православие было у нас едино и пришло к нам чрез одних лиц, из одного источника; класс духовный составлял одну корпорацию, независимую от местных особенностей политического порядка: церковь уравнивала различия; и если что, то именно истекавшее из церковной сферы должно было приниматься одинаково во всем русском мире. Не то, однако, вышло на деле. Православие принесло к нам идею монархизма, освящение власти свыше, окружило понятие о ней лучами верховного мироправления; православие указало, что в нашем земном жизненном течении есть Промысл, руководящий нашими поступками, указывающий нам будущность за гробом; породило мысль, что события совершаются около нас то с благословения Божия, то навлекают на нас гнев Божий; православие заставило обращаться к Богу при начале предприятия и приписывать успех Божию изволению. Таким образом, не только в непонятных, необыкновенных событиях, но и в обычных, совершающихся в круге общественной деятельности, можно было видеть чудо. Все это внесено было повсюду, повсюду принялось до известной степени, применилось к историческому ходу, но нигде не победило до такой степени противоположных старых понятий, нигде не выразилось с такою приложимостью к практической жизни, как в Восточной Руси... Андрей во Владимире построил церковь Святой Богородицы златоверхую, поместив там чудотворную икону, похищенную им из Вышгорода. Нигде до такой степени святыня патронального храма не являлась с плодотворным чудодействующим значением, как там. В летописи Суздальской земли каждая победа, каждый успех, чуть не каждое сколько-нибудь замечательное событие, случавшееся в крае, называется чудом этой Богородицы (сотвори чудо Святая Богородица Владимирская).
Идея высшего управления событиями доходит до освящения успеха самого по себе. Предприятие удается, следовательно – оно благословляется Богом, следовательно – оно хорошо. Возникает спор между старыми городами Ростовско-Суздальской земли и новым – Владимиром. Владимир успел в споре; он берет перевес: это – чудо Пресвятой Богородицы. Замечательно место в летописи, когда после признания, что ростовцы и суздальцы, как старшие, действительно поступали по праву (хотяще свою правду поставити), после того как дело этих городов подводится под обычай всех земель русских, летописец говорит, что, противясь Владимиру, они не хотели правды Божией (не хотяху сотворити правды Божия) и противились Богородице. Те города хотели поставить своих избранных землею князей, а Владимир поставил против них Михаила, и летописец говорит, что сего же Михаила избрала святая Богородица. Таким образом, Владимир требует себе первенства в земле на том основании, что в нем находилась святыня, которая творила чудеса и руководила успехом. Володимирцы, рассуждает тот же летописец, прославлены Богом по всей земле, за их правду Бог им помогает; при этом летописец объявляет, почему володимирцы так счастливы: его же бо человек просит у Бога всем сердцем, то Бог его не лишит. Таким образом, вместо права общественного, вместо обычая, освященного временем, является право предприятия с молитвою и Божия соизволения на успех предприятия. С виду покажется, что здесь крайний мистицизм и отклонение от практической деятельности, но это только кажется: в самой сущности здесь полнейшая практичность, здесь открывается путь к устранению всякого страха пред тем, что колеблет волю, здесь полный простор воли; здесь и надежда на свою силу, здесь уменье пользоваться обстоятельствами. Владимир, в противность старым обычаям, древнему порядку земли, делается верховным городом, потому что Богородица покровительствует ему, а ее покровительство видно из того, что он успевает... Князя Всеволода Юрьевича избирают владимирцы на вече, пред своими Золотыми воротами, не одного, но и детей его. Таким образом, вечевое право считает возможным простирать свои приговоры не только на живых, но и на потомство, устанавливать твердый, прочный порядок на долгое время, если не навсегда, до первого ума, который возможет найти иной поворот по новому пути и повести к своей новой цели, возводя по-прежнему в апотеоз успех предприятия, освящая его благословением Божиим.

Этнические корни
Нам кажется, ученые не напрасно ищут нового элемента, но его следует искать не в новых городах, а в новых людях. Вся суть в том, что на северо-востоке России слагалась новая славяно-русская народность – со своеобразным характером, с отличными условиями и приемами жизни. Ее начало теряется в прежних временах, о которых у нас нет известий; в XII веке она выказывает свое существование некоторыми выпуклыми чертами. Мы не в силах проследить, как они составлялись и как вырабатывались до тех пор, пока не приняли того типа, который является нам вполне в позднейшие времена. Знаем только, что в этих краях жили инородцы финско-тюркского племени; в их земли вторглись Славяне и селились там. Вторжение это в значительной степени должно падать на долю кривичей, так как великорусское наречие представляет относительно большую близость с белорусским. Затем, нам исторически известно, что туда переселялись люди из Южной Руси. Мы не знаем, какое отношение к составлению этой народности имели вятичи – племя, о котором нет возможности делать почти никаких заключений и по последующим чертам, но, несомненно, впоследствии, когда великорусская территория дошла до пределов этого племени и, наконец, захватила его в свои пределы, элементы, составлявшие достояние народности вятичей, вошли в состав великорусской народности.

Северо-Восточная Русь и монголы
Монголы не насиловали народного самоуправления систематически и сознательно. Политическая их образованность не достигла стремления к сплочению масс и централизации покоренных частей. Победа знаменовалась для них двумя способами: всеобщим разорением и собиранием дани. И то и другое потерпела Россия. Но для собирания дани необходимо было одно доверенное лицо на всю Русь, один приказчик хана: это единое лицо, этот приказчик подготовлен был русскою историею заранее в особе великого князя, главы князей, и, следовательно, управления землями. И вот глава князей стал доверенным лицом нового господина. Право старейшинства и происхождения и право избрания равным образом должны были подчиниться другому праву – воле государя всех земель, государя законного, ибо завоевание есть фактический закон выше всяких прав, не подлежащий рассуждению. Но ничего не было естественнее, как возникнуть этому ханскому приказчику в той земле, где существовали готовые семена, которые оставалось только поливать, чтобы они созрели.

Московские технологии
Знамя успеха под покровительством благословения Божия поднято в Москве, на другом новоселье, так же точно, тем же порядком, как оно прежде было поднято во Владимире. Пригород опять перевысил старый город, и опять помогает здесь церковь, как помогала она во Владимире. Над Москвою почиет благословение церкви: туда переезжает митрополит Петр; святый муж своими руками приготовляет себе там могилу, долженствующую стать историческою святынею местности; строится другой храм Богородицы, и вместо права, освященного стариною, вместо народного сознания, парализованного теперь произволом завоевания, берет верх и торжествует идея Божия соизволения к успеху.
...Новгородец, суздалец, полочанин, киевлянин, волынец приходили в Москву, каждый со своими понятиями, с преданиями своей местной родины, сообщали их друг другу; но это уже переставало быть тем, чем было у первого и второго, и у третьего, а стало тем, чем не было оно у каждого из них в отдельности. Такое смешанное население всегда скорее показывает склонность к расширению своей территории, к приобретательности на чужой счет, к поглощению соседей, к хитрой политике, к завоеванию и, положив зародыш у себя в тесной сфере, дает ему возрасти в более широкой, – той сфере деятельности, которая возникает впоследствии от расширения пределов... Переселение жителей городов и даже целых волостей и размещение на покоренных землях военного сословия, долженствующего служить орудием ассимилирования местных народностей и сплочения частей воедино. Такую политику показала резко Москва при Иване III и Василии, его сыне, когда из Новагорода и его волости – из Пскова, из Вятки, из Рязани выводились жители и разводились по разным другим русским землям, а из других переводимы были служилые люди и получали земли, оставшиеся после тех, которые подверглись экспроприации. Москва возникла из смешения русско-славянских народностей и в эпоху своего возрастания поддерживала свое дело таким же народосмешением... Как некогда Владимир стремился подчинять Муромскую и Рязанскую земли и первенствовать над другими землями Руси, так теперь Москва, по тому же пути, но совершенно при других условиях, подчиняет себе земли и княжества, и не только подчиняет, но уже и поглощает их. Владимиру невозможно было достигнуть до того, до чего достигла Москва; тогда еще живучи были вечевые и федеративные начала: теперь, под влиянием завоевания и развития в народном духе уничтожающих их противоположных начал, первые задушены страхом вознесенной власти, вторые ослабели вслед за первыми. Князья все более и более переставали зависеть от избрания и не стали, вследствие этого, переходить с места на место; утверждались на одних местах, начали смотреть на себя как на владетелей, а не как на правителей, стали прикрепляться, так сказать, к земле и тем самым содействовать прикреплению народа к земле. Москва, порабощая и подчиняя других, тем самым возрождала идею общего отечества, только уже в другой форме – не в прежней федеративной, а единодержавной. Так составилась монархия Московская; так из нее образовалось государственное русское тело. Ее гражданственная стихия есть общность, поглощение личности, так как в южнорусском элементе, как на юге, так и в Новгороде, принцип личности постоянно показывал свою живучесть.

Духовная и светская власть на Северо-Востоке
С церковью случилось в великорусском мире обратное тому, что было в южнорусском. В южнорусском хотя она имела нравственное могущество, но не довела своей силы до того, чтоб бездоказательно освящать успех факта; на востоке она необходимо, в лице своих представителей – духовных сановников, должна была сделаться органом верховного конечного суда, ибо для того, чтоб дело приняло характер Божия соизволения, необходимо было признание его таким от тех, кто обладал правом решать это. Поэтому церковные власти на востоке стояли несравненно выше над массою и имели гораздо более возможности действовать самовластно. Уже в XII веке, именно во время детства Великороссии, встречаем там епископа Феодора, который, добиваясь признания независимости своей епархии, делал разные варварства и насилия. (Много бо пострадаша человеци от него в держании его, и сел изнебывши и оружья и конь; друзии же и работ добыша, заточенья же и грабленья не токмо простцем, но и мнихом, игуменом и ереем; безжалостив сый мучитель, другым человеком головы порезывал и бороды, иным же очи выжигая и язык урезяя, а иные распиная на стене и мучи немилостивне, хотя исхитити от всех именье; именья бо бе несыт якы ад). К сожалению, для нас остается неизвестным, какими средствами и при каких условиях достиг епископ возможности так поступать; но, без сомнения, он опирался здесь на светскую власть Андрея Боголюбского, который для освящения своих предприятий нуждался в особом независимом верховном сановнике церковном Владимирской земли, отдельно от Киевской митрополии, и сильно домогался, чтоб патриарх учредил независимого епископа. Светская власть опиралась на духовную, духовная – на светскую...
В истории Великороссии мы видим неоднократные примеры, как первопрестольники церкви потворствовали светским монархам и освящали их дела, даже совершенно противные уставам церкви. Так, митрополит Даниил одобрил развод Василия с Соломониею и заключение бедной великой княгини; а Иоанну IV разрешило духовенство четвертый брак, которым церковь издавна гнушалась. С другой стороны, видим примеры, как оппозиция духовной власти против государей была неудачна. Митрополит Филипп заплатил жизнью за обличение душегубств и кощунств того же Иоанна Грозного; а царь Алексей Михайлович не затруднился пожертвовать любимцем Никоном, когда тот поднял слишком независимо голову, защищая самобытность и достоинство правителя церкви. Зато при обоюдном согласии властей, когда как светская не требовала от духовной признания явно противного церкви, так духовная не думала стать выше светской, церковь фактически обладала всею жизнью – и политическою, и общественною, и власть была могущественна потому, что принимала посвящение от церкви. Так-то философия великорусская, сознав необходимость общественного единства и практического пожертвования личностью, как условием всякого общего дела, доверила волю народа воле своих избранных, предоставила освящение успеха высшему выражению мудрости, и так дошла она в свое время до формулы: Бог да царь во всем! – формулы, знаменующей крайнее торжество господства общности над личностью.

Нетерпимость Северо-Востка и толерантность Юга
Мы видели, как еще в своем детстве великорусская стихия, централизируясь во Владимире, а потом, в эпоху юности – в Москве, показывала направление к подчинению, а потом и поглощению самобытности частей. В религиозно-умственной сфере отразилось то же. Образовалась нетерпимость к чужим верам, презрение к чужим народностям, высокомерное мнение о себе. Все иностранцы, посещавшие Московщину в XV, XVI, XVII столетиях, единогласно говорят, что Москвитяне презирают чужие веры и народности; сами цари, которые в этом отношении стояли впереди массы, омывали свои руки после прикосновения иноземных послов христианских вероисповеданий. Немцы, допущенные жить в Москве, подвергались презрению от русских; духовенство вопияло против общения с ними; патриарх, неосторожно благословивши их, требовал, чтоб они отличались порезче от православных наружным видом, чтоб вперед не получить нечаянно благословения. Латинская, Лютеранская, Армянская и другая всякая вера, чуть только отличные от православной, считались у великоруссов проклятыми. Московские русские считали себя единственным избранным народом в вере, и даже не вполне были расположены к единоверным народам — к грекам и малороссиянам: чуть только что-нибудь было несходно с их народностью, то заслуживало презрения, считалось ересью; на все не свое они смотрели свысока.
Образованию такого взгляда неизбежно способствовало татарское порабощение. Долгое унижение под властию чужеверцев и иноплеменников выражалось теперь высокомерием и унижением других. Освобожденный раб способнее всего отличаться надменностью. Это-то и вынудило то увлечение иноземщиною, которое со времен Петра является в виде реформы.

В южнорусском племени этого не было. Издавна Киев, потом Владимир-Волынский были сборным пунктом местопребывания иноземцев разных вер и племен. Южноруссы с незапамятных времен привыкли слышать у себя чуждую речь и не дичиться людей с другим обличьем и с другими наклонностями. Уже в X веке, и вероятно древнее, из Южной Руси ходили в Грецию: одни занимались промыслами в чужой земле, другие служили в войске чужих государей. После принятия крещения перенесенная в Южную Русь юная христианская цивилизация привлекала туда еще боле чужеземной стихии из разных концов. Южноруссы, получивши новую веру от греков, не усвоили образовавшейся в Греции неприязни к Западной церкви; архипастыри, будучи сами чужими, старались пересадить ее на девственную почву, но не слишком успевали: в воображении южнорусском католик не принимал враждебного образа. Особы княжеского рода сочетались браком с особами владетельных домов католического исповедания; то же, вероятно, делалось и в народе. В городах южнорусских греки, армяне, жиды, немцы, поляки, угры находили вольный приют, ладили с туземцами: поляки, забравшись в Киевскую землю в качестве пособников князя Изяслава, пленились веселостью жизни в чужой земле. Этот дух терпимости, отсутствие национального высокомерия перешел впоследствии в характер козачества и остался в народе до сих пор. В козацкое общество мог приходить всякий: не спрашивали, кто он, какой веры, какой нации. Когда поляки роптали, что козаки принимают к себе разных бродяг и в том числе еретиков, убегавших от преследований духовного суда, козаки отвечали, что у них издавна так ведется, что каждый свободно может прийти и уйти. Неприязненные поступки над католическою святынею во время козацкого восстания происходили не от ненависти к католичеству, а с досады за насилие совести и за принуждение...
В Новгороде мы видим тот же самый дух терпимости... Нехристиане не подвергались также в Новгороде ненависти; доказательство, что евреи, которые не смели появиться в Великой Руси, в Новгороде до того могли находить приют, что даже в силах были завести еретическую секту и совращать в нее туземцев. Когда, с одной стороны, папы и западные духовные обвиняли Великий Новгород в пособии язычникам против христианства, с другой – православным сановникам не нравилась излишняя веротерпимость новгородцев, духовные негодовали на них за общение с латинами и усвоение чужих обычаев: они хотели поддерживать в народе мысль о поганстве всех неправославных и с этою целью приказывали предавать церковному освящению съестные припасы, полученные из-за границы, прежде их употребления в пищу.

Метки: россия, история, украина, этносы
23:49 16.10.2014
Андрій Марченко опубликовал запись в сообщество « ЗаБеГаЛоВкА »

Тайны Набережной Днепропетровска

Тайны Набережной Днепропетровска

Тайны Набережной Днепропетровска

Набережная города строилась почти 100 лет...

Днепропетровская Набережная считается одним из самых популярных мест для прогулок. Vgorode.ua расскажет, как Днепропетровск обрел одну из самых красивых и самую длинную набережную Европы.


Лесной склад и лесопилки

Так выглядела прибрежная промышленная зона Екатеринослава в 1903 году

С начала XIX века прибрежная полоса Екатеринослава была занята пристанями, лесными складами, лесопильными заводами. Лесная торговля до конца XIX века являлась важной составляющей экономики города. Днепровские пороги препятствовали судоходству, поэтому лесные товары выгружались здесь и транспортировались дальше по суше. В путеводителе 1910 года описывалось: "Берег Днепра от железнодорожного моста, кончая Литейной улицей – один сплошной лесной склад. Это центр лесного рынка, где происходит продажа, скупка и распилка леса. На берегу несколько лесопилен, заваленных днем и ночью работой, особенно в летнее время".

Набережная в районе улицы Ленина. Конец 1950-х годов

В начале 1930-х годов прибрежная территория по-прежнему представляла собой скопление промышленных предприятий, пристаней и торговых помещений с хаотичной застройкой. Поэтому планом Днепропетровска 1933 года, было запроектировано построить обширную набережную, которая должна была облагородить береговую линию и стать одной из главных магистралей города. Вскоре начались и строительные работы. С 1934 по 1940 годы из-за недостаточного финансирования удалось частично благоустроить только небольшой участок от улицы Ленина до Железной (Миронова). Из запланированного была возведена лишь облицованная гранитом подпорная стена. В 1937 году работы были законсервированы и возобновились в 1940 году в районе улицы Харьковской, которая когда-то выходила к Днепру. Завершению работ помешала Великая Отечественная война.


Берег из песка и шлака с бетонным коллектором

Набережная в районе улицы Миронова. Конец 1950-х годов

К строительству Набережной вернулись в конце 1950-х годов. При этом были частично использованы довоенные сооружения. Велось оно сразу в двух направлениях: к парку Шевченко и к речному вокзалу. Набережная сооружалась путем намыва песка и подсыпки шлаков. Линию берега спрямили, часть прибрежной полосы расширили. Особенно значительной реконструкции подвергся берег в районе парка Шевченко. Раньше здесь гранитные скалы подступали прямо к воде. Береговая полоса в этом месте была создана частично за счет подрыва скал, частично путем насыпи песка и шлака.

Набережная в районе улиц Ленина и Миронова. 1961 год

Характерная особенность днепропетровской Набережной – в ее основании проходит бетонный коллектор для водонесущих и кабельных коммуникаций. Наружная стенка коллектора является одновременно подпорной стенкой Набережной. Такое решение было впервые применено в практике отечественного градостроительства. Ширина Набережной в центральной части – 67 метров. Сюда входят проезжая часть, прогулочная аллея, тротуары и зеленая полоса бульвара.

Набережная в районе улиц Ленина и Миронова. 1969 год

Территория вдоль Набережной начала застраиваться в 1963 году. Потребовалось много усилий, чтобы ликвидировать болотистую низину, расчистить многолетние свалки, снести обветшавшие постройки. Здесь появились многоэтажные жилые и административные здания. Одним из первых на центральном участке набережной выросло девятиэтажное здание института Укргипромез. В 1968 году была открыта двенадцатиэтажная гостиница "Днепропетровск". А самым известным объектом стал многострадальный долгострой – "Парус". Возле него, прямо в водах реки, построили круглое сооружение ресторана "Поплавок". Современный речной вокзал был выстроен в начале 1980-х годов, вместо старого здания в стиле "сталинский классицизм", построенного в 1950-х годах.


Больше 23 километров магистрали вдоль Днепра

Набережная в районе улиц Ленина и Миронова. 1976 год

Немного позже днепровскую Набережную стали развивать и в двух других направлениях: в сторону Мандрыковки и Лоцманской Каменки, и через заводскую зону до Новых Кайдак и Диевки. Путем гидронамыва увеличили берег Днепра вдоль бывших сел Мандрыковки и Лоцманской Каменки (Набережная Победы). В другом направлении – в районе крупных промышленных предприятий, десятилетиями скапливались доменные и мартеновские шлаки. Было решено расчистить территорию от отвалов и продлить Набережную на запад. Со временем, этот участок Набережной (Набережная Заводская) был доведен до жилых массивов Красный Камень, Коммунар и Парус.

Набережная в районе парка Шевченко. 1960-е годы

В апреле 1970 года, в честь 100-летнего юбилея Ленина, центральная часть Набережной была названа его именем. С 1978 года участок улицы от парка Шевченко до жилого массива "Победа" стал называться Набережная Победы. В истории появления Набережной особую роль сыграли два человека. Борис Мильман, управляющий трестом "Днепроспецстрой" – главный идеолог и реализатор проекта, и Владимир Зуев – видный архитектор – автор архитектурного решения. Памятник строителям улицы, появился в 1996 году на Набережной в районе парка Шевченко.

Набережная в районе Комсомольского острова. 1970-е годы

От "Паруса" до парка Шевченко на Набережной находятся несколько известных памятников: воинам, погибшим в Афганистане (1990), организатору воздушно-десантных войск Василию Маргелову (2000), героям подполья Николаю Сташкову (1975) и Захару Демьянченко (1965). Возле жилмассива Красный Камень возвышается памятник на месте форсирования Днепра в 1943 году воинами 152-й стрелковой дивизии (1985).

Набережная а районе парка имени Шевченко. 1978 год

В 2005 году участок Набережной от Нового моста до парка Шевченко был капитально реконструирован – изменена планировка бульваров, выложена тротуарная плитка, устроены новые фонтаны. Появилась интересная скульптура "Юность Днепра", изображающая трех девушек в украинских одеждах с венками во время праздника Ивана Купала.

Набережная в районе гостиницы "Днепропетровск". 1970-е годы

Так в течение столетия создавалась правобережная днепровская Набережная – гигантская магистраль длиной более 23 километров, состоящая из Набережной Заводской, Набережной Ленина и Набережной Победы и соединившая западную, центральную и восточную части Днепропетровска.

Метки: история, днепропетровск, набережная
20:18 09.10.2014
Андрій Марченко опубликовал запись в сообщество « ЗаБеГаЛоВкА »

Загадки истории Днепропетровска: первый "Пассаж" и 75-летний ЦУМ

Мало кто знает, но открылся самый "центровой" торговый центр Днепропетровска 1 января 1939 года – 75 лет назад.

В начале ХХ века Днепропетровск не страдал от недостатка магазинов. Однако даже на вершине экономического подъема 1913-1914 годов Днепропетровск так и не пришел к идее создания "большого магазина", универмага. Хотя идея эта на тот момент уже завоевала Европу и США, а также реализовывалась в Петербурге, Москве, Харькове и Одессе.


На закате нэпа

Первый универмаг Днепропетровска был выстроен только в 1927 году и открыт к 10-й годовщине Октябрьской революции. Он располагался на углу Проспекта и Торговой (Ширшова) улицы. Универмаг был выстроен на кооперативных началах акционерным обществом "Пайторг" и имел около 10 отделов, расположенных на двух этажах. Третий этаж здания занимала главная контора "Пайторга". Его появление на закате нэпа нельзя назвать своевременным. Уже через несколько лет он был реорганизован в спецраспределитель и только во второй половине 1930-х годов возобновил свою работу как 1-й универмаг Днепропромторга.

ЦУМ достраивается. Около 1936-1938 года. Фото с сайта oldcity.dp.ua

Эпоха универмагов началась в Днепропетровске намного позже. Первый из "дворцов торговли" открылся 2 февраля 1936 года. Создан он был в ходе реконструкции Озерного базара из корпусов 1-го Озерного торгового ряда, построенного вдоль Проспекта в 1904 году. Вместо трех десятков магазинов был создан один торговый зал, получивший название 2-й универмаг Днепропромторга "Пассаж". По сообщениям местной прессы, с его созданием Днепропетровск получил "первый пассаж европейского типа".


Строительство ЦУМа затянулось из-за воды

В январе этого же 1936 года было начато строительство и главного универмага Днепропетровска. Место для его размещения было выбрано у перекрестка Проспекта с Железной (Миронова) улицей. По генплану именно здесь должна была пройти автострада Москва – Симферополь, превратив этот перекресток в один из самых оживленных в Днепропетровске. Проектирование универмагов было поручено 3-й архитектурной мастерской Управления проектирования и развития Днепропетровска, во главе которой стоял Александр Леонтьевич Красносельский.

Здание планировали достроить в 1937. Фото с сайта oldcity.dp.ua

Для Главного универмага Наркомата торговли СССР был выделен участок от перекрестка до 4-этажного дома Военторга (бул. Зильбермана), на котором располагались 8 магазинов Старогостинного ряда. Предполагалось, что здание будет окончено к 1 января 1937-го. Но строительство сопровождалось большими трудностями и серьезно затянулось. Оказалось, что грунтовые воды здесь поднялись на удивление высоко, пришлось пересмотреть проект фундамента и выполнить дренажные работы.

1955 год. Фото Gorod.dp.ua

Большие сложности вызвала отделка фасадов, так как у Днепропетровска просто не оказалось необходимого количества каменотесов. Достаточно неожиданные неприятности произошли даже со скульптурами, украшающими верхний этаж. В оформлении заказа что-то напутали, и вместо планируемой барельефной скульптуры, сделанной в Харькове, были присланы полноценные "круглые" статуи, которые просто не помещались на отведенных для них местах. Выход из этой ситуации был найден простой и радикальный. Статуи просто обтесали сзади до необходимых габаритов.

1960-е годы. Фото с сайта oldcity.dp.ua


Символ эпохи

26 декабря 1938 г. завершили строительство одного из наибольших в Украине "показательного универмага Народного комиссариата торговли СССР". Газеты писали, что в новом магазине было 26 отделов, обслуживали посетителей 150 продавцов. До этого в самом большом днепропетровском магазине работали максимум 40 продавцов. Общий объем универмага составлял тогда 35 тысяч кубических метров, а площадь торговых залов – 3600 квадратных метров. Автор проекта универмага – талантливейший архитектор Александр Красносельский. По его же проекту 26 июля 1939 г. на проспекте Карла Маркса, недалеко от ЦУМа, открыли универмаг "Детский мир".

1968 год. До расширения здание ЦУМа было симметричным, позже станет больше на 3 секции (колонны) в сторону ул. Московской. Фото с сайта oldcity.dp.ua

Невзирая на все сложности, 1 января 1939 года новый универмаг принял первых посетителей. Грандиозное (70х20 м) четырехэтажное здание с торговой площадью в 3270 квадратных метров имело 24 отдела, специальные примерочные и переделочные комнаты, комнату матери и ребенка, справочную, телефонный пункт. За полукилометром его прилавков работало 225 продавцов, а одновременно в здании могло находиться 1200 покупателей. Весь 4-й этаж был занят под обслуживание персонала. Кроме кабинетов, здесь находились гардеробы, уборные, душевые, комнаты отдыха, столовая, медпункт и парикмахерская. Подвалы были заняты складами и распаковочными. Для покупателей предусматривалось три лестницы, а товары развозились по этажам тремя лифтами. Всего здание имело 6 входов: три с Проспекта и еще три – с Центральной улицы Днепропетровска.

Майские праздники 1973 года. Здание ЦУМа уже расширено. Фото с сайта oldcity.dp.ua

Александром Красносельским был создан не просто торговый центр, а более чем неординарное в архитектурном отношении здание, которое стало подлинным символом эпохи. Колоннада главного фасада до сих пор остается непревзойденной – ни по размерам, ни по качеству отделки, так как здесь в первый и единственный раз в Днепропетровске была использована столь масштабная облицовка крупными гранитными блоками. Не меньшей пышностью отличался и фасад по Центральной улице. Хотя в его отделке было значительно меньше дорогостоящего гранита, но выступающие полукруглые лестничные клетки создавали совершенно необычный эффект.

Не уступала и внутренняя отделка. Колонны торговых залов были отделаны полированным мрамором, мебель изготовлена из дуба и красного дерева с бронзовыми накладками и поручнями. В залах был уложен дубовый паркет, а лестницы выполнены из мозаичных ступеней с такими же площадками.

1970-е годы. Фото Gorod.dp.ua


Такие разные судьбы

Главунивермаг Днепропетровска должен был стать только одним из зданий центрального торгового района. Уже 26 июня 1939 года открылся расположенный по соседству "Детский мир", а рядом с ним было запланировано строительство Центрального гастронома. Однако достроить этот комплекс так и не удалось.

1980-е годы. Фото с сайта oldcity.dp.ua

Судьба больших универмагов межвоенной эпохи сложилась по-разному. "Пассаж" сгорел в сентябре 1941-го, а в октябре 1943-го такая же судьба постигла "Пайторг". Сгоревший тогда же "Детский мир" после войны был восстановлен, в 1980-е изуродован реконструкцией, а в 2008-м полностью снесен.

1990-е годы. Фото с сайта oldcity.dp.ua


В здании ЦУМа погибли 11 тысяч людей

В залах Главунивермага, заваленных разбитым оборудованием и испорченными товарами, осенью 1941 года нашли последний приют перед расстрелом 11 тысяч днепропетровских евреев. Позднее немцы использовали здание под военные склады. После пожара в 1943-м универмаг возобновил работу уже в 1944 году, но полностью его восстановление было окончено только в 1948-м.

Июнь 2001 года. Фото с сайта oldcity.dp.ua

С 1971-го по 1973 год Днепропетровский универмаг (с 1959-го называвшийся Центральным) вновь стоял на реконструкции. Его торговые площади были увеличены вдвое за счет расширения в сторону Московской и Центральной улиц, но изрядно пострадали как его внешний вид, так и внутренняя отделка. В 1990-е он был вновь расширен пристройкой "Ротонды" и перестройкой со стороны Центральной. Но, несмотря на все изменения, это все тот же универмаг, который был открыт 75 лет назад и изначально вошел в число крупнейших и красивейших магазинов Украины.

Май 2004 года. Многие вспомнят фонтан. Фото Gorod.dp.ua

В начале 2010-х годов фасады Днепропетровского ЦУМа стали жертвой брендализма (от Brand и вандализм) – они закрыты уродливыми рекламными щитами.

Остается надеяться, что и это со временем пройдет, а здание Днепропетровского Центрального универмага останется стоять на прежнем месте.

Метки: Днепр, история, ЦУМ
19:09 12.07.2014
Андрій Марченко опубликовал запись в сообщество « ЗаБеГаЛоВкА »

Ради памяти Валерии Ильиничны.

Украина поднимает паруса

Валерия Новодворская, 22.05.2014
Валерия Новодворская. Фото Граней.ру
Валерия Новодворская. Фото Граней.ру

Приходится перешивать Хемингуэя. Повесть "Праздник, который всегда с тобой". Это он так про Париж написал. Про Париж, который мы можем увидеть, понюхать, потрогать, но не унесем с собой. Вот этого-то Путин и не понял, и не поняли наши убогие "колорады". Россия может принудить Париж продать ей "Мистрали", купить у нее газок, пригласить Путина в Дюнкерк (надеюсь, студенты забросают его колючими морскими ежами и клешнястыми омарами). Но свободную, восхитительно раскованную Францию, этот вечный карнавал кафе, музыки, живописи, театра, кино, кабачков, дворцов – без автозаков и омоновцев – Россия с собой не унесет. Некому и некуда нести. Дома ждут отнюдь не парижане. А вот Украина способна не только потрогать Европу, а унести ее с собой. Уже уносит. Назревает праздник свободных выборов президента. У вас слюнки не текут?

Огромная студия, трезубец в гербе посередине, струится на экране желто-голубое знамя, и на фоне его – кандидаты. По трое, как в Европарламенте. Всех сразу не выпустишь – кандидатов слишком много. Кто в вышиванке, кто при галстуке, а неутомимый Дмитрий Ярош говорит, что надо отвоевывать Крым. И никто его из студии не выводит, и Москва корчится от злобы за Кремлевской стеной.

Что надо – так думают почти все, кроме Добкина, Тигипко и Симоненко. Но как скажешь, что надо воевать с Россией? А вот Ярош сказал. Enfant terrible. Президентом он не станет. Ни он, ни Олег Тягнибок. Это мужи войны, а не "совета". Но без них бы и революция не победила, и Ленины бы не падали, и Майдан бы перебили хищные ГРУшники России и "беркуты". Благодаря этим двум кандидатам революция выучилась себя защищать с оружием в руках. Опасный путь. Но Украина прошла его – по лезвию бритвы.

Ведь майдановцы вытаскивали "колорад" из горящего здания в Одессе, ведь берегут же украинские войска жизни мирных жителей Донбасса, за которыми прячутся бандиты с минометами. Украина одержала большую победу: российские войска, пышущие ненавистью и злобой, уходят от границы, как уходит цунами. Жертвы, разрушения, горе, слезы, развалины. Но войска побежденной империи уходят, а выборы остаются, и Ринат Ахметов уже перебежал на сторону победителей. Умные и подлые крысы не ошибаются в таких вопросах. А несчастные гориллы Пономарева и профессионального убийцы Стрелкова выдумали последний трюк, чтобы им свернули башку и западенцы, и Ахметов, и Запад, и олигархи Украины: решили все в Донбассе национализировать. Уго Чавесы из Славянска.

Рецепт левых диктатур универсален: взять все и поделить, женщин — в ополчение, народ – на баррикады, мир трущобам, война современной цивилизации, Запад – наш враг, а Украина – уже Запад, значит, Украина тоже враг, хотим Новороссию. А Старороссия уходит, громыхая танками, торопясь. А вдруг "колорады" догонят?

Все это делает выборы историческим событием. Туда пустили и презираемого всеми Симоненко, давно уже играющего роль Петрушки, с его 4%; пустили и карикатурного Добкина. Враги повержены. Украина с Национальной гвардией и веселыми западенцами, с Одессой, которая боится говорить по-русски, потому что придут русские и начнут защищать (в каждом скетче есть доля правды), с верным Украине Херсоном, с нормальными Харьковом, Запорожьем и Николаевым, Москве не по зубам.

Крымом Россия подавилась, и Путин сидит в луже, которая куда глубже Черного моря, так что даже американский авианосец не сядет на мель. Готовность умереть, которую явила Украина, и уже воспитанная Москвой готовность убивать агрессоров, что тяжелее всего далось добрейшему народу, оказались лучшей защитой. И можно смело, честно и широко праздновать выборы, имея у урн народ, который коммунистам выделяет 4–5%, а коллаборационистам и того меньше. У нас таких праздников не было.

Жалкий набор 1991 года, где Ельцин, еще не знавший ничего о своих Великих Реформах, был Жар-Птицей. Жуткий ассортимент 1996-го с мясником Зюгановым, с занесенной секирой, где Галю Старовойтову, единственного европейского и свободного от советскости кандидата не зарегистрировали, а мы промолчали, потому что она могла отнять у Ельцина голоса, и гранитный монумент Лебедя мог выехать вперед, и все пошло бы к черту, и Зюганов мог бы победить. А Явлинский, вечный социал-демократ, даже розовый, почти социалист, для правых тогда подарком не был.

А дальше все пошло еще хуже. На пиршественном столе не осталось других блюд, кроме Путина, и в 2000 году даже главный путинский антагонист Борис Немцов считал это блюдо очень съедобным и агитировал за "вкусить". Но даже если нам крупно свезет и Путина в Дюнкерке унесет приливная волна, как войско фараона, праздник выборов на 23 персоны, как в Украине, к нам не вернется. Опять придется думать о страховке. Ведь коммунисты и обезумевшие имперцы никуда не денутся, они давно нам назначили свидания у урн. Прах – к праху.

А у украинских выборов в активе народ, который не просит у правительства покушать. Этот народ сам жертвует деньги армии на оружие и на амуницию. И этот народ умеет думать. Поэтому так высок рейтинг Петра Порошенко. Он умен, он патриот, он ненавидит врагов Украины, но у него хватит выучки и терпения говорить даже с российским президентом. Его избрание успокоит и умиротворит Запад, очень понравится бизнесу, и даже часть мирных "колорад" на Востоке воспрянет духом: этот президент будет размахивать бумажником, а не пистолетом. Извечна истина: деньги любят не шум, деньги любят тишину. Это понял умница Кличко и уступил дорогу.

Украина, только что обобранная подлыми имперскими руками России, еще в крови, с незакрытой раной на Востоке, позволяет себе на выборах больше, чем мы себе позволяли в самые лучшие времена. Ее бригантина, с парусами, надутыми ненавистью и презрением к жестокому и алчному соседу, оказавшемуся еще и пиратом, уходит в флибустьерское дальнее синее море.


Метки: россия, история, украина, Новодворская
Мы — это то, что мы публикуем
Загружайте фото, видео, комментируйте.
Находите друзей и делитесь своими эмоциями.
Присоединяйтесь
RSS Андрій Марченко
Войти